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科舉製，又稱科舉、科舉製度，是中國古代通過考試選拔官吏的一種製度。由於采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉製從隋朝（605年）開始實行，直至1905年舉行最後一科進士考試為止，前後經曆了1300年。科舉裏的狀元、秀才等名次，直到今天還掛在中國人的嘴邊津津樂道。古代科舉製度選拔了很多傑出的人才，為當朝的經濟文化等各方麵的發展做出了重要貢獻，當然，科舉製度也有很多的弊端。

童生，這個是屬於明清獨有的科舉製度，凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員(秀才)資格之前，都稱為童生或儒童。根據明朝史載，隻有通過了縣試、府試兩場考核的學子才能被稱作童生，成為童生方有資格參加院試，成績佼佼者才能成為秀才。

漢以來成薦舉人才的科目之一，明清時期成為會試取中者的稱謂。亦曾作為學校生員的專稱，現代也比喻知識量豐富的人。 隋朝開始開科取士，最初亦為取秀才。漢時開始與孝廉並為舉士的科名，東漢時避光武帝劉秀諱改稱"茂才"。到了唐朝初年，秀才是常科考試的一種。但後來「秀才科」被廢，秀才一詞一度變成了讀書人的泛稱。到了宋朝時，凡經過各地府試者，無論及第與否，都可以稱為秀才。故此當時有「不第秀才」之稱。

明、清時，秀才是經過院試，得到入學資格的「生員」的俗稱。得到秀才資格，是進入士大夫階層的最低門坎。成為秀才即代表有了「功名」在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權。例如免除差徭，見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等。秀才中部分人是貧窮家庭出身，但是得到秀才功名不一定可以帶來財富。隻有生員資格的秀才並沒有俸祿，若果未能通過之後的鄉試中舉，亦不足以為官。很多秀才在功名上未能更進一步，隻能回鄉以教書等方法為生。這些在經濟上並不富裕，但在社會上地位稍高於平民的讀書人被稱為「窮秀才」。

在明清時期的中國，秀才是地方士紳階層的支柱之一。在地方鄉村中，他們代表了「知書識禮」的讀書人。因為他們在地方官吏前所有的特權，故此經常會作為一般平民與官府之間溝通的渠道。遇上地方上的爭執，或者平民要與官衙打交道，經常都要經過秀才出麵。而一般平民家中遇有婚喪事，或過年過節，亦有請村中秀才幫忙寫對聯、寫祭帳等習慣。

中國古代地方科舉考試中試者之稱。原意為舉到之人，為應舉者的通稱。唐代以各地鄉貢中試者，需入京應試，故有此稱。宋為鄉試(貢舉考試)各科中試者的統稱。俗稱舉子。宋舉人被解送禮部前，須經考試，略如後之鄉試。舉人在禮部應試落第者，仍須再應鄉舉，方可參加下科考試。舉人登科即可授官，但無"出身"，可免丁役。金、元亦如此。明清沿襲，為鄉試中試者的專稱，俗稱孝廉。且作為一種出身資格，即初步具備入仕資格。清末又有法科舉人、理科舉人等。光緒三十一年(1905〈乙巳年〉)起，考試回國留學生，最優者給予進士出身，優等及中等者給予舉人出身，並各加某學科字樣。

至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”。習慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。舉人是參加全省範圍的科舉考試(鄉試)及格後所取得的資格。鄉試每三年舉行一次，因其在秋季故又叫秋闈。鄉試由進士出身的各部官員或翰林主考，由各省行政長官擔任監考官。參加鄉試的考生必須是秀才，地點在各省的貢院。鄉試分三場，內容是八股文、試帖詩、表、判、論、策等等。試卷要由專人謄寫後才交給考官，以防作弊。確定了及格的名單後張榜於巡撫衙門前，此時正值桂花飄香，所以此榜也叫做桂榜。中了舉人也意味著一隻腳已經踏入仕途，日後即使會試不中也有作學官、當知縣的機會。

監生是國子監生員的簡稱，明清兩代取得入國子監讀書資格的人稱國子監生員，其中依靠父、祖官位入監的稱蔭監，由皇帝特許入監的稱恩監，因捐納財物入監的稱捐監，監生可參加鄉試。國子監是明清兩代的最高學府，照規定必須貢生或蔭生才有資格入監讀書，所謂蔭生即依靠父祖的官位而取得入監的官僚子弟，此種蔭生亦稱蔭監。監生也可以用錢捐到的，這種監生，通稱例監，亦稱捐監。

監生其名始於唐代。明清入監之途甚多，主要來自考選，或由皇帝特許，有舉監、貢監、生監、恩監、蔭監等名目。明初，監生與科舉、薦舉同為入仕做官的重要途徑之一。又，由捐納而取。

明清時的監生主要有如下幾種:

舉監，由舉人做監生的，叫舉監。

貢監，由秀才做監生的，叫貢監，也叫貢生。秀才一經成為貢生，就不再受地方儒學管教，俗稱出貢。在清朝，貢監也叫優監，表示從生員(秀才)中選拔優秀的人去國子監讀書。

蔭監，憑借父輩做官而成監生的，叫蔭監。在清朝，蔭監又分為恩蔭和難蔭兩種。凡文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上的，準許送一子入監讀書，以及遇到慶典，皇帝特賜許入監讀書的人，都算是恩蔭。凡內外三品以上官，任滿三年者，後一子可以入監讀書;地方布政等司長官及州縣佐貳殉於國難的，準其嗣子入監讀書，這些都是難蔭。清朝的難蔭，在明朝稱為恩生。例監，以捐納錢粟得為監生的，叫例監。

科舉製度中，通過最後一級中央朝廷考試者，稱為進士。進士為科舉製度最高等級。隋煬帝大業年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。元、明、清時，進士經殿試後，及第者皆賜出身，稱進士。且分為三甲：一甲3人，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。

隋朝於605年首次開的進士科，被視為科舉的開端。隋、唐時，"進士科"隻是科舉各科中的其一，考的是詩賦。因為進士科是常科，考取又最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。宋代以前，進士隻需要通過在尚書省舉行的"省試"。自宋以後，進士一律要經過由皇帝主持的"殿試"一關覆核和決定名次。宋仁宗時，曾發生一名通過省試，但在殿試被黜落的考生(張元)憤而投奔西夏。自此以後殿試都隻定名次，而不會黜落考生。在明朝和清朝，殿試分錄取考生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱"進士及第"。二甲若幹(清朝時一般為七人)，稱"進士出身"。三甲稱"同進士出身"。世人統稱錄取者為"進士"。進士是功名的盡頭，就算是對名次不滿意亦不可以重考。

從唐朝舉行第一次科舉考試開始算起，到1905年廢除科舉，近1300年的時間裏，進士都是中國政治的主角。僅僅靠接受正統的儒學教育培養出來的文人學士們，來維持一個龐大帝國的有效運轉，這個現象在中外曆史上都可以算是絕無僅有的了。

由於長期以來戲曲等下層社會流行的傳統藝術形式的渲染，讓現代的很多人還有一個誤會，以為隻要一考上進士，就算是衣食無憂，可以做官了。其實這也是很大的誤解。對於龐大的國家機器的正常運轉來說，主角始終是士階層。隻有士才有資格做官，這是一個沒有發生過任何變化的規則。國家是通過征辟來任命官員的，隻有具有士的資格的人才有被征辟的機會。進士之所以叫進士，也就是這個意思，這個名稱的最初字麵意思就是說，一個人通過了國家的統一考試，獲得了士的地位，有機會被國家征辟任命為官員了。

科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元。殿試第一稱狀元。中國科舉史上，曾經湧現了數以百萬計的舉人和十多萬名進士，而作為這個龐大知識分子群體之巔峰的“狀元”郎，則是屈指可數。

狀元名冊狀元是中國的特產，是中國科舉製度諸多名詞中最為炫耀的一個。科舉製選狀元肇基於隋，確立於唐，完備於宋。從唐高祖武德五年（622年）科舉考試開始，至清光緒三十年（1904年）最後一次科考，凡1282年間曆代王朝共選拔了文狀元654名，武狀元185名（有姓名記載的）。

狀元就是類似今天高普考的榜首。今天在史籍中留有名號的狀元約有七百多人左右，他們都是在苦讀之後，才一舉成名天下知，成為當時科考上的佼佼者。因曆朝曆代多以文藝及哲理為取才的標準，雖然這些狀元中不乏政治家、史學家，但仍以文學家為多。其中較為人知的有，唐代的賀知章、王維、柳公權，宋代的張孝祥、文天祥，明代的胡廣、楊慎，清代的翁同龢、張謇等。中狀元稱為“大魁天下”，是讀書人的最高榮譽，但大多數的狀元，因為個人的因素或當時環境的牽製，使其一生不能大伸手腳，有所作為，而終至湮沒在曆史的洪流中。

中國科舉史上第一個狀元是唐武德五年（公元622年）的孫伏伽，最後一個狀元是清光緒三十年（1904年）的劉春霖。

科舉考試選狀元開始於隋，確立於唐，完備於宋。明、清時期，殿試的一、二、三名，名稱確定為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。

連中三元：科舉製度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。連中三元是科舉製度下古代讀書人渴望得到的最高榮譽，中國古代所有讀書人獲得過這一稱號者也寥寥無幾，共有17人三元及第。

童生---大概相當於現在的高中畢業生水平

秀才---大概相當於現在的本科生

舉人---大概相當於現在的碩士研究生水平（有做官初步資格）

進士---大概相當於現在的博士後研究生或者院士水平、教授級別（可以任命做官）

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(责任编辑：张雅未)